甚么样的书，
才是最佳的书？
这宛如是一个很难答复的题目
由于关于每一个不同的人，
介意中
大约都有不同的谜底
这日，咱们一同看看
约翰.布罗斯的谜底
是不是与你所想的孕育了共识
如下实质出自布罗斯「日志精髓（－）」
年
思索像是用网逮鸽子。有心你绝对不能把绳索拉得过快，不然你除了一根羽毛甚么也套不到。
年
那些使咱们稳定安适，捧场咱们的学问，使咱们餍足于咱们的处境和成效的书不是最佳的书；相悖，那些使咱们不安担心，挖咱们那些自觉得是的学问的墙角，拆毁那道狭隘而使咱们这么万古间地置身此中并觉得平安的藩篱，把咱们放在没有局限的局限内，使咱们乞求，恐怖，颤栗，为一个更扎实的藏身点和更结实的宗旨而搏斗的书，那才是最佳的书。
（1月30日）
海洋在它边远的深处是清亮而弛缓的，但若是它来往堤岸则变得混浊污秽；因此很多浩繁人物的一生在他们有高超的表现和体现时纯美如阳光，但在他们来往普遍生涯碎务时则鄙俚肮脏。培根即是一例。（佛朗西斯.培根-，英国哲学家与做家，担当公职时曾被控纳贿。）
（同上）
文学是笼统与详细的联合，是消融在实际中的抱负。精力是生涯的坚强因素，但惟独在它灌输到一个宗旨中今后，它才略孕育庞大的终归。
（同上）
约翰.布罗斯（-）
年
写稿是生涯的终归；它是在幻象离咱们而去今后，咱们对本身所看到的东西的报导；或许用咱们更熟练的话说，是抓潮流退去今后远远留在岸上坎坷地里的鱼。咱们只可说，它是一种摆脱咱们今后，从*魄的偶尔识的伶俐力气变为灵智的有心识的有形公式的东西。咱们的感触一旦花谢结实就成为头脑。
（4月9日）
光惟独经过不通明体的反射才略见到；它本身是看不见的，也没有人看到它。性命之光也是如许；它本身是看不到的，只可看到它的各类体现。
（11月2日）
若是给我引见一限度，在他的姓名今后，首先要我懂得的是他想些甚么，他随着朝甚么方位的舵轮转，甚么指针疏导他的航向。明白这些今后他对我就不再是一个陌新人。我可以把他的统统言行加以阐明，懂得一共个其余实际是遵循一个甚么样的总的头脑安顿的。每限度都有一此核心轨则，某种主宰统统的头脑，他的为人即是遵循这个头脑孕育的，有如一条船建构在它的龙骨上。龙骨决计了它一共的较次要的船骨的方位和性质。一限度的轨则的阐明是一封引见信，给咱们一把明白他的成效和或许抵达的成效的钥匙；若是它们是从他自己进展起来的而不是假借来的，那末它们即是有特性的，多几何少带有一限度的天性。假如人人把他的标识挂出来，或把他的轨则或信心系在他的上衣扣眼里，那会省去几何数也数不清的烦琐，闲言碎语，曲解和假行为。
（同上）
人人都有一个投入那弗成测的深谷的进口，若是他情愿让它怒放而不让它为枯枝废料梗塞的话。在青年时期，这个通道是通畅的，但各类忧思和世俗的碎务很快把它充塞堵死，终归咱们成为一个浑浊的小湾，跟汪洋大海隔离。人的*魄惟独经过时时接纳道理才略坚持质朴和壮健；起码，要跟道理自由自在地来往。
（11月17日）
年
卡莱尔（托马斯.卡莱尔-，苏格兰史册学家与做家，《法国大革新史》的做家。）有如许宽广的海岸啊！大多半人没有海岸；没法预计浩大的道理的海洋；也就没有口岸或海港；但大部份是腹地——它们跟道理的关连是相对的直接的；终归也就没有谁人浩大的深处的宝藏。
（1月15日）
亚里斯多德留心到一共的伟人都是愁闷的；伟人确定是愁闷的；最高的山岳老是云雾回旋。
（同上）
以上实质摘抄自
《布罗斯散文选》
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本书系美国驰名做家约翰·布罗斯的散文选集。在美国，布罗斯被视为爱默生超验主义头脑的传人。但是．关于华夏读者来讲，倒是很生疏的。同他的精力导师爱默生同样，布罗斯也相当倾心果然、看法回归果然。因而，他的做品不管实质仍旧情势，各处看来的即是返瑛归真。他时时以果农、猎人、渔人、书生、散文家、博物学家等多重身份去考察果然、形貌果然，他笔下的果然，诸如动物、植物、果然景观等都轻盈伶俐，布满情味．布满希望。让人感触到做家与做品都已与大果然牢牢合并在了一同。本书现仅售5.8元。
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